Una mirada científica a lo social-humano, sin mezclarla, ni reducir el fenómeno social-humano, con la metodología usada en las ciencias naturales.
Hans-George Gadamer
"Verdad y Método"En "La Superación de la Dimensión Estética", parte 1 "Significación de la tradición humanística para las ciencias del espíritu", Ediciones Sígueme, Salamanca 2003 España.
"La experiencia del mundo sociohistórico no se eleva a ciencia por el procedimiento inductivo de las ciencias naturales. Signifique aquí ciencia lo que signifique, y aunque en todo conocimiento histórico esté implicada la aplicación de la experiencia general al objeto de investigación en cada caso, el conocimiento histórico no obstante no busca ni pretende tomar el fenómeno concreto como caso de una regla general.[...]Su idea es más bien comprender el fenómeno mismo en su concreción histórica y única. Por mucho que opere en esto la experiencia general, el objetivo no es confirmar y ampliar las experiencias generales para alcanzar el conocimiento de una ley del tipo de cómo se desarrollan los hombres, los pueblos, los estados, sino de comprender cómo es tal hombre, tal pueblo, tal estado, qué se ha hecho de él, o formulado muy generalmente, cómo ha podido ocurrir que sea así."(Págs. 32 y 33)
"Verdad y Método"En "La Superación de la Dimensión Estética", parte 1 "Significación de la tradición humanística para las ciencias del espíritu", Ediciones Sígueme, Salamanca 2003 España.
"La experiencia del mundo sociohistórico no se eleva a ciencia por el procedimiento inductivo de las ciencias naturales. Signifique aquí ciencia lo que signifique, y aunque en todo conocimiento histórico esté implicada la aplicación de la experiencia general al objeto de investigación en cada caso, el conocimiento histórico no obstante no busca ni pretende tomar el fenómeno concreto como caso de una regla general.[...]Su idea es más bien comprender el fenómeno mismo en su concreción histórica y única. Por mucho que opere en esto la experiencia general, el objetivo no es confirmar y ampliar las experiencias generales para alcanzar el conocimiento de una ley del tipo de cómo se desarrollan los hombres, los pueblos, los estados, sino de comprender cómo es tal hombre, tal pueblo, tal estado, qué se ha hecho de él, o formulado muy generalmente, cómo ha podido ocurrir que sea así."(Págs. 32 y 33)
posted by Juan José Lizama Ovalle at
8:27 p. m.
3 Comments:
Que quiere decir socio-humano?
Que quiere decir socio-histórico?
Juanjo pegate una explicá del texto porfa!! hasta se me aranca la comprensión.
Por qué ese título?
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Unknown, at 10/01/2005
Demián:
Cuando hablo de social humano, hago referencia a la relación de lo individual con lo grupal en el fenómeno de vivir como humanos, y en mi interpretación de la distinción Sociohistórico, en Gadamer, es una relación entre historia y fenómeno social. Una sociedad emerge como tal en sus particularidades, porque tras ella (o en ella) hay toda una historia que le da "sentido" a su presente, o más bien hace posible ese presente...la cita de Gadamer, por mí aquí expuesta, a mi juicio pone un límite a la vez que una ventana, en el sentido que establece la posibilidad de "cientificar" (neologismo..sorry) el estar siendo humanos (individual y colectivamente), no obstante enfatiza que dicha ciencia no es la ciencia natural porque no es posible hacer generalizaciones a partir de particularidades, porque no es posible construir un método lógico que explique el hacerse humano, etc...para comprender a un ser en su individualidad es necesario comprender (entre otras cosas) al ser histórico, al ser cultural, que aparece en el continuo vivir de ese ser humano particular.
Saludos
Juanjo
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Juan José Lizama Ovalle, at 10/03/2005
yo hubiese titulado distinto entonces.
Gadamer postula que los fenómenos socio-históricos no se generalizan, más bien se estudian en su particularidad como ha podido ocurrir que sean así.
Me parece algo críptico tu título. Si me permites criticarlo.
Como estamos para foucault? yo listo. Tenemos que conseguirnos el librito.
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Unknown, at 10/04/2005
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